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<title>Symmachus der Ebionit</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Symmachus der Ebionit</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Symmachus der Ebionit</b> (spätes <a href="2._Jahrhundert" title="2. Jahrhundert">2. Jahrhundert</a>) war der Autor einer der <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechischen</a> Versionen des <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testaments</a>, welche von <a href="Origenes" title="Origenes">Origenes</a> neben anderen Übersetzungen, u. a. der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a>, in die <a href="Hexapla" title="Hexapla">Hexapla</a> und die Tetrapla aufgenommen wurden. Einige Fragmente von Symmachus’ Version, die in den Resten der Hexapla erhalten geblieben sind, ließen Forscher die Reinheit und idiomatische Eleganz von Symmachus’ Griechisch betonen, von der sich <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> beeindrucken ließ, als er die Bibel auf Latein übersetzte (<a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>).<sup id="cite_ref-Paget_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Paget-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Ebioniten" title="Ebioniten">Ebioniten</a> waren <a href="Juden" title="Juden">Juden</a>, vor allem in <a href="Palaestina" class="mw-redirect" title="Palaestina">Palästina</a>, <a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a> und <a href="Kappadokien" title="Kappadokien">Kappadokien</a>, die <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus</a> als <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> angenommen hatten. Sie lehnten aber die <a href="Jungfr%C3%A4uliche_Geburt" class="mw-redirect" title="Jungfräuliche Geburt">jungfräuliche Geburt</a> und andere <a href="Dogma" title="Dogma">Dogmen</a> ab, welche das <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">paulinische</a> <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> in wachsendem Maße bestimmte. Die Ebioniten wurden daher als <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häretiker</a> verurteilt.

</p><p>Symmachus schrieb auch nicht erhaltene Kommentare, in denen das <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Evangelium nach Matthäus</a> angegriffen wird. Origenes stellt fest, dass er diesen und weitere von Symmachus’ Kommentaren von einer gewissen Juliana erhielt, die sie, wie er sagt, von Symmachus selbst bekommen habe (<a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a>, <i>Historia Ecclesiae</i>. VI: xvii). <a href="Palladius_(Schriftsteller)" title="Palladius (Schriftsteller)">Palladius</a> (<i>Historia Laus</i> lxiv) fand in einem „sehr alten“ Manuskript die von Origenes stammende Notiz: „<i>Dieses Buch fand ich im Haus der Juliana, der Jungfrau aus <a href="Caesarea_in_Kappadokien" class="mw-redirect" title="Caesarea in Kappadokien">Caesarea</a> (in Kappadokien), als ich mich dort versteckte; sie sagte, sie habe es von dem jüdischen Übersetzer Symmachus selbst erhalten.</i>“<sup id="cite_ref-Paget_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Paget-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Origenes’ Aufenthalt bei Juliana datiert vermutlich aus den Jahren 238–241, aber Symmachus’ Version der Schriften war Origenes bereits bekannt, als er seine ersten Kommentare schrieb (um 228). <a href="Epiphanius_von_Salamis" class="mw-redirect" title="Epiphanius von Salamis">Epiphanius von Salamis</a> stellt wenig zuverlässig fest, Symmachus sei ein <a href="Samaritaner" title="Samaritaner">Samaritaner</a> gewesen, der sich mit seinen eigenen Leuten, die zum Judentum konvertiert seien, überworfen habe.<sup id="cite_ref-Paget_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Paget-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach vielen Autoren, die von Symmachus sprechen, muss er ein wichtiger Mann bei den Ebioniten gewesen sein, zumal „Symmachianer“ ein Begriff blieb, der von <a href="Orthodoxie#Orthodoxie_im_Christentum" title="Orthodoxie">Orthodoxen</a> noch im 4. Jahrhundert für die <a href="Nazarener_(Religion)" title="Nazarener (Religion)">Nazarener</a> und Ebioniten benutzt wurde, wie vom <a href="Pseudo-Ambrosius" class="mw-redirect" title="Pseudo-Ambrosius">Pseudo-Ambrosius</a> (im „<a href="Ambrosiaster" title="Ambrosiaster">Ambrosiaster</a>“, dem Prolog zum <a href="Galaterbrief" class="mw-redirect" title="Galaterbrief">Galaterbrief</a>) und von <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> in seinen Schriften gegen die Häretiker beschrieben wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Paget-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Paget_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Paget_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Paget_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">James Carleton Paget: <i>Jews, Christians and Jewish Christians in Antiquity</i>. Mohr Siebeck, 2010, ISBN 9783161503122, S. 359.</span>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/102406960">102406960</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n80039416">n80039416</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/45596235/">45596235</a></span> | </div>

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